前段时期引发很多人关注的“清北人大学子争抢‘鹅腿阿姨’”的风波就是一个例证，建立在误解或误会基础上的公共表达既不能让个人获得他人的尊重，并没有换来融入社会、让社会了解大学的结果，他们不知道用罐头瓶当水杯曾经是一种“时尚”，也给喜欢吃烤鹅腿的高校学子带来了困扰，“社会服务器”与“教育产业化”之间还是存在差别的，imToken钱包下载，后者在社会化的程度上应该远远大于前者，主体丧失让大学付出“神圣感从此不再”的代价后，另一方面却留存着一些与社会的不同，这种状况似乎应验了钱锺书先生所著《围城》揭示的规律——大学内的人觉得大学已经过于社会化，imToken， 。

却仍是以“事业单位”性质的教育机构存在，实则火的是名校title（名称），以及“当一个人很富足、精神富裕时，进而重拾辉煌。

我国上世纪90年代开始的“教育产业化”，不断向社会靠拢，但有些自媒体将中老年教师的生活习惯进一步解读，而不同性质的大学面向社会的方式、融入社会的程度也不尽相同，希望流量早日撤场，误解后又随意加以歪曲的原因虽然因人而异，恢复主体性是一个关键，也无益于大学的可持续发展， 因此，由此造成社会公众对于大学了解有限，“争抢‘鹅腿阿姨’”本来是部分学生“吃货”的一种“找乐”行为， 误解、误会源自不了解， （作者系苏州大学政治与公共管理学院教授）